是男人就荡(年轻人现在说的浪是什么意思)
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2023-10-26
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1. 是男人就荡,年轻人现在说的浪是什么意思?
就是“放荡不羁”,直白一点就是什么都敢做,都不考虑后果,有一种讽刺的意思,但也能被作为开玩笑的用语
2. 男人的初恋相比于女人的初恋哪个更让人留恋?
我个人觉得男人更忘不了初恋。
关于每个人的初恋,它可能是无知的、朦胧的,但也是非常刺骨的。也许现在我还记得当时心跳的感觉,初恋是最纯洁的爱情,要知道男人最爱的女人是纯洁的,所以初恋是快乐还是悲伤,对于人是难忘的。
初恋代表了大量的青春空白。虽然不再年轻,但是现在想起初恋,仍然觉得年轻。初恋是一首永恒的诗。也许当你体验它的时候,你似乎感觉不到它的诗意。之后,你可能会有不同的魅力。
初恋,即是最初的爱恋,最初的心动起始,如果你错过了初恋,没有遗憾,它已经来了,给你最甜蜜最涩的触摸,足以铭记半生。也希望在以后的爱情中,初恋不会成为夫妻之间的痛苦,但是,你经历过这种爱,对方一定已经教会了你如何爱好别人。
难忘第一个亲密接触的人,男人为何忘不了初恋?当男人和女人有亲密行为时,无论男人是否与第一次恋爱有亲密关系,但握手或拥抱这些总是有的,初恋女友是男人与她的第一次亲密接触,男人怎么能忘记皮肤亲密的感觉?
初恋是男孩心中最纯洁的爱。没有生活的压力,他们共同勾画了一个更好的未来蓝图。那时,女孩子们从不抛弃男孩,男孩子们只看到女孩,他们彼此真心相爱。现在恋爱,大部分都与社会压力混在一起,让男孩子们总觉得过去简单一点的好。想想那个让这个男孩第一次承诺自己生命的女孩。
无论男女,初恋对每个人来说都是一种深刻的记忆。因为这是两个对青春一无所知的人之间爱情的开始。曾经是冲动、激情、浪漫的见证人。在那个时候,爱情没有财政或物质上的干扰,也没有木柴、大米、油和盐的未来干预。有的只是手牵手看花开花落,日夜在一起的那份浪漫。
初恋是很美的,只是偶尔想想,不要总是幻想你的初恋,那么你会玷污原本很美好的初恋,你真的想后悔自己玷污了多年的初恋吗?留下美丽的,为了初恋,也为了陪你吃苦的女人。
3. 浪荡是什么意思?
字面含义:钟情在岁月中,浪荡在荒野里。
非主流的句子,没什么逻辑,字面也无深意。
感觉句子很有味道无非是又臆造了另一个含义:“我们因岁月年华而钟情,却因遇到荒野而浪荡如初,你问当时的钟情是真是假,我只说是荒野太过无情。” 荒野亦可解释为环境、世俗、世界。
所以到底是文字给了人美的享受,还是人赋予了文字美的意义?
所以到底是文字本来就是美的,还是文字因人而美?
4. 为什么大多数男人比女人更喜欢高跟鞋?
谢谢邀请。
虽然不知道为什么会邀请我来回答这个问题,不过还是感谢一下。
这个问题问得不够清晰,不太清楚是在问大多数男人自己喜欢高跟鞋还是说更喜欢看女人穿高跟鞋?
估计想问的是大多数男人比女人更喜欢看女人穿高跟鞋吧,毕竟前一个意思指的是异装癖。
其实男人比女人更喜欢高跟鞋,主要是因为高跟鞋更能突出女性的身材特点,因为女人穿上高跟鞋后因为重心前倾,这时就迫使女人必须挺胸、收腹、翘臀来平衡前倾的重心,这样就能很好地展现女性的曲线美,更能体现女性的美感,爱美之心,人皆有之,男人喜欢看美女是天性,穿上高跟鞋的女性只要相貌身材不是太差,女性魅力都能在原有基础上有较大的提升,男人爱看女人穿高跟鞋也就很正常了。
而女性如果不是为了出于爱美或吸引异性的目光,其实从本性上来说并不是太喜欢穿高跟鞋,因为高跟鞋带来的身体重心变坏和必须整天保护挺胸、收腹、翘臀的姿势,其实对身体是一种很大的负担,特别是如果还要穿着高跟鞋经常走动,就更不好受了,所以不少女性上班时虽然迫不已要穿高跟鞋,但回到家第一时间都会把高跟鞋脱掉,好放松紧绷了一天的小腿和脚。
这一点也可以在男生和女生交往中体现,如果两人还在交往初期,女生为了吸引男生展现自己的女性魅力,往往会穿 高跟鞋,但当两人恋爱稳定了后或者结婚后,女生往往就很少再穿高跟鞋,而是会换穿更舒适的平跟鞋或中跟鞋,俗话说的好:“女为悦已者容”,女性很多时候是因为男人,或者说为自己喜欢的男人才穿高跟鞋、丝袜之类的东西,否则肯定是怎么舒服怎么穿。
5. ▓放荡不羁的丶小男人是什么意思啊?
放荡不羁就是形容一个人性格比较直率,做人比较潇洒,不受任何人的拘束,喜欢做自己做的事情,一旦是自己要做的事情别人不管如何也无法阻挡;从来没想过自己所做的事情会带来怎样的后果。小男人就是形容小气、没有男子汉气概的男人。所以放荡不羁的丶小男人就是说这个人比较单纯、直率、潇洒、但在做事方面欠缺成熟谨慎的考虑。
6. 男人说荡起双桨是什么意思?
一起勇往直前的意思。男人说让我们荡起双桨这句话是50年代经典电影祖国的花朵的主题歌,是一起勇往直前的意思,是希望两个人共同努力创造美好幸福的生活。
意思是:摇动船的两柄桨。
详细解释:
荡:摇动 。例如:摇~。~漾。~桨。
起:用在动词后,表示动作的趋向 。例如:想~。掀~。
双桨:两柄桨,划船所用的工具。
最开始的船都是靠着划桨在水中前行的,小船一般都是有两个桨,左右两侧各有一个。荡起双桨的意思就是用两个桨来划行。
7. 张青孙二娘卖人肉?
张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉,其实与“好汉”并无多大的关系。那么,明明就是杀人,把人肉当做牛肉卖,这对黑夫妻还能算作好汉吗?我说算,但又不算——这是什么话?
其实,张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写,又是何深意啊?
孙二娘算不算好汉?“好汉”一词源自西汉,汉家男儿,便是汉子。好汉,原本自然也有“好”的意思。因而,细读《水浒传》,就会发现,“好汉”这个词是用得很小心的,施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是,对于有过梁山经历的人来说,施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如,林冲初到梁山,一进聚义厅,施耐庵就写道:
中间交椅上坐着一个好汉,正是“白衣秀士”王伦,左边交椅上坐着摸着天杜迁,右边交椅坐着云里金刚宋万。
奇了,明明坐着三个头领,却偏偏只写一个好汉。而且,这个好汉却是白衣秀士王伦,杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思,后文再讲。
晁盖出场时,施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢?智取生辰纲前,晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外,书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清,难道这个市井赌徒,破了生辰纲大案的对头也是好汉?
所以,施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子,“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是,施耐庵笔下的好汉,写的基本上是男子,不包括女性。不信,我们就不妨看看书中是怎么写的。
晁盖做了寨主,山上总共十一个头领,大家谦让一番后,排定了座次。书中说:“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉,杜迁、宋万又是好汉了。
宋江从江州上梁山,山寨头领陡增到四十人,又排了一回座次:“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢?除了文本避免重复外,接下来就得迎接女头领上山了。果然,三打祝家庄后,梁山大排筵席庆贺,“女头领扈三娘、顾大嫂,同乐大娘子、李应宅眷,另做一席,在后堂饮酒”。
从此之后,梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念,施耐庵丝毫不乱。这其中,最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道:“东阵上只见一员好汉,当前出马,乃是黑旋风李逵”,李逵当然是一条好汉了。书中又写道:“当先一骑马上却是一员女将,结束得十分标致……”。
由此可见,孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说,张青、孙二娘算好汉,又不算好汉,这与他们卖不卖人肉没有关系。
张青什么时候成为了好汉?说孙二娘不是好汉,有抬杠的嫌疑,其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人,因而,我在这一段回答中,就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。
张青出场时,施耐庵却没说他是好汉,而是说:“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时,施耐庵直接说他是好汉,张青急匆匆的亮相,施耐庵却以“那人”来描述,看来,张青此时肯定不算好汉。
经张青一番长篇大论的自我介绍,武松得知此人原本是光明寺种菜的,因为争些小事,就杀了光明寺一寺院的和尚,一把火把光明寺烧得精光。后来,又做过剪径的强人,与孙二娘在十字坡酒店卖人肉,不知伤害了多少无辜。
这样的人能算作好汉吗?对比王伦,此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人,做了梁山寨主,连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火,比王伦坏多了。
张青被正式“授予”好汉称号,那是到了梁山大聚义,最终排定座次的时候。书中写道:
其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。
梁山原本就有很多好汉,张青既然参与了大聚义,与众好汉称兄道弟,那他一定就是个好汉了。
其实,早在武松第一次来到十字坡的时候,张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”,因而,与武松结拜时,张青就是一个好汉了。因为,书中再也没有写过张青卖人肉了。
看来,施耐庵对待“好汉”还是有立场的,女性不算好汉,坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉,梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉,只可惜这条好汉被杀了。
至于说晁盖专一结交天下好汉,而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外,其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为,晁盖是托塔天王,不属于道家“妖魔”的领袖,他的“好汉”就不一定上梁山了。
所以,张青不卖人肉,上了梁山,肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢?
张青为何能成为一条好汉?施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想,书中诸多的宗教符码,诠释了“佛道合一”的宗教观。其中,菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问,梁山两大佛门弟子,都是张青、孙二娘间接送上梁山的。
梁山一百单八将都是好汉,虽然施耐庵强调男女有别,但在行军打仗时,却并不歧视女将。上文讲到的大聚义,梁山所有人都以“哥弟”相称,同样没有排斥女将,她们都是英雄好汉。遗憾的是,当时没有“女汉子”这样的说法,施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。
但是,“好”不就是“女子”吗?施耐庵玩的这个文字游戏,还真的雅俗共赏呢。别说,《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以,孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。
张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒,是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分,或者说,这两人有共同隐写了宋徽宗革佛,对佛教的摧残的历史。
花和尚鲁智深大闹五台山,破坏佛门,等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗,鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众,事前先吃了狗肉,怀揣狗腿,以此侮辱佛门道场。
大闹五台山之后,鲁智深来到了东京大相国寺,做了看管菜园的菜头。那么,张青的绰号是什么呢?张青的绰号就是“菜园子”,他原本就是寺院里种菜的。
如此,难道张青不是鲁智深的“下级”吗?这也是一处“文字游戏”,道明了张青与鲁智深的渊源,张青是有佛缘的。读者不注意,还真的读不出来。
张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历,然后,又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头,干尽坏事。因而,他上应“地刑星”,就是“开刀”的刽子手。这样的人,施耐庵并没有说他是好汉,而是“妖魔”。
然而,张青做绝了坏事,因为有佛缘,便幡然醒悟,在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩,第一等人就是过往僧道。因而,张青既是妖魔,又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔,所以,张青不害道士。与佛有缘,所以,“度化”了梁山两大佛门弟子。
如此张青,当然可以成为好汉了,而且,还是梁山好汉。
王伦为何也是一条好汉?梁山所有的好汉原本都是妖魔,他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠,武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩,当然,也包括张青、孙二娘卖人肉。
但是,老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔,他们只是以“妖魔”的前世下界,最终是要上应天星的。因而,上了梁山,坐了一把交椅,等于是“妖魔”还道(还道村),回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞,怎么是妖魔呢?
那么,《水浒传》中的妖魔又是谁呢?
这个疑问就是施耐庵的终极谜题,是创作这部小说的最大动机所在。此处,就以上文提到的王伦,简单的说说这个《水浒传》的终极谜题,搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔,才能破解《水浒传》。
原本,杜迁、宋万与王伦一样,都应当被同时写作“好汉”。但是,施耐庵只把王伦写作“好汉”,这是因为,杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何?
在梁山大排名时,杜迁上应地妖星,宋万上应地魔星,两个人组合起来,就是“妖魔”。因而,第一次介绍梁山头领时,杜迁在前,宋万在后,就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是,梁山大排名时,宋万在前,杜迁在后。这是怎么回事呢?
其实,《水浒传》有一半密码就在杜迁身上,隐喻了北宋王朝的一段历史迷案:杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承,赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”,所以妖魔出世,大宋还能一万年吗?
所以,王伦这条好汉是妖魔伴随左右,“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”,这就要出妖魔了。出了妖魔,自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右,“王伦”还能坐得稳寨主之位吗?这也是上文讲到的,杀了王伦,杜迁、宋万便是两条好汉了。
所以,梁山好汉原本都不是妖魔,张青、孙二娘即便是卖人肉,也将还道,与梁山好汉一同“替天行道”,天罡地煞联手降妖除魔。
既然说到了这里,就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉,不管吃什么肉,都大有寓意,说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。
《水浒传》以赵匡胤篡位开篇,施耐庵把这次篡位说成“天道循环”,是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是,赵家江山还是篡夺了柴家天下,赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为,这也是赵光义干的好事。因而,赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。
柴宗训生于953年,属牛,与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱,张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖,其实与他们算不算好汉没有关系。
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1. 是男人就荡,年轻人现在说的浪是什么意思?
就是“放荡不羁”,直白一点就是什么都敢做,都不考虑后果,有一种讽刺的意思,但也能被作为开玩笑的用语
2. 男人的初恋相比于女人的初恋哪个更让人留恋?
我个人觉得男人更忘不了初恋。
关于每个人的初恋,它可能是无知的、朦胧的,但也是非常刺骨的。也许现在我还记得当时心跳的感觉,初恋是最纯洁的爱情,要知道男人最爱的女人是纯洁的,所以初恋是快乐还是悲伤,对于人是难忘的。
初恋代表了大量的青春空白。虽然不再年轻,但是现在想起初恋,仍然觉得年轻。初恋是一首永恒的诗。也许当你体验它的时候,你似乎感觉不到它的诗意。之后,你可能会有不同的魅力。
初恋,即是最初的爱恋,最初的心动起始,如果你错过了初恋,没有遗憾,它已经来了,给你最甜蜜最涩的触摸,足以铭记半生。也希望在以后的爱情中,初恋不会成为夫妻之间的痛苦,但是,你经历过这种爱,对方一定已经教会了你如何爱好别人。
难忘第一个亲密接触的人,男人为何忘不了初恋?当男人和女人有亲密行为时,无论男人是否与第一次恋爱有亲密关系,但握手或拥抱这些总是有的,初恋女友是男人与她的第一次亲密接触,男人怎么能忘记皮肤亲密的感觉?
初恋是男孩心中最纯洁的爱。没有生活的压力,他们共同勾画了一个更好的未来蓝图。那时,女孩子们从不抛弃男孩,男孩子们只看到女孩,他们彼此真心相爱。现在恋爱,大部分都与社会压力混在一起,让男孩子们总觉得过去简单一点的好。想想那个让这个男孩第一次承诺自己生命的女孩。
无论男女,初恋对每个人来说都是一种深刻的记忆。因为这是两个对青春一无所知的人之间爱情的开始。曾经是冲动、激情、浪漫的见证人。在那个时候,爱情没有财政或物质上的干扰,也没有木柴、大米、油和盐的未来干预。有的只是手牵手看花开花落,日夜在一起的那份浪漫。
初恋是很美的,只是偶尔想想,不要总是幻想你的初恋,那么你会玷污原本很美好的初恋,你真的想后悔自己玷污了多年的初恋吗?留下美丽的,为了初恋,也为了陪你吃苦的女人。
3. 浪荡是什么意思?
字面含义:钟情在岁月中,浪荡在荒野里。
非主流的句子,没什么逻辑,字面也无深意。
感觉句子很有味道无非是又臆造了另一个含义:“我们因岁月年华而钟情,却因遇到荒野而浪荡如初,你问当时的钟情是真是假,我只说是荒野太过无情。” 荒野亦可解释为环境、世俗、世界。
所以到底是文字给了人美的享受,还是人赋予了文字美的意义?
所以到底是文字本来就是美的,还是文字因人而美?
4. 为什么大多数男人比女人更喜欢高跟鞋?
谢谢邀请。
虽然不知道为什么会邀请我来回答这个问题,不过还是感谢一下。
这个问题问得不够清晰,不太清楚是在问大多数男人自己喜欢高跟鞋还是说更喜欢看女人穿高跟鞋?
估计想问的是大多数男人比女人更喜欢看女人穿高跟鞋吧,毕竟前一个意思指的是异装癖。
其实男人比女人更喜欢高跟鞋,主要是因为高跟鞋更能突出女性的身材特点,因为女人穿上高跟鞋后因为重心前倾,这时就迫使女人必须挺胸、收腹、翘臀来平衡前倾的重心,这样就能很好地展现女性的曲线美,更能体现女性的美感,爱美之心,人皆有之,男人喜欢看美女是天性,穿上高跟鞋的女性只要相貌身材不是太差,女性魅力都能在原有基础上有较大的提升,男人爱看女人穿高跟鞋也就很正常了。
而女性如果不是为了出于爱美或吸引异性的目光,其实从本性上来说并不是太喜欢穿高跟鞋,因为高跟鞋带来的身体重心变坏和必须整天保护挺胸、收腹、翘臀的姿势,其实对身体是一种很大的负担,特别是如果还要穿着高跟鞋经常走动,就更不好受了,所以不少女性上班时虽然迫不已要穿高跟鞋,但回到家第一时间都会把高跟鞋脱掉,好放松紧绷了一天的小腿和脚。
这一点也可以在男生和女生交往中体现,如果两人还在交往初期,女生为了吸引男生展现自己的女性魅力,往往会穿 高跟鞋,但当两人恋爱稳定了后或者结婚后,女生往往就很少再穿高跟鞋,而是会换穿更舒适的平跟鞋或中跟鞋,俗话说的好:“女为悦已者容”,女性很多时候是因为男人,或者说为自己喜欢的男人才穿高跟鞋、丝袜之类的东西,否则肯定是怎么舒服怎么穿。
5. ▓放荡不羁的丶小男人是什么意思啊?
放荡不羁就是形容一个人性格比较直率,做人比较潇洒,不受任何人的拘束,喜欢做自己做的事情,一旦是自己要做的事情别人不管如何也无法阻挡;从来没想过自己所做的事情会带来怎样的后果。小男人就是形容小气、没有男子汉气概的男人。所以放荡不羁的丶小男人就是说这个人比较单纯、直率、潇洒、但在做事方面欠缺成熟谨慎的考虑。
6. 男人说荡起双桨是什么意思?
一起勇往直前的意思。男人说让我们荡起双桨这句话是50年代经典电影祖国的花朵的主题歌,是一起勇往直前的意思,是希望两个人共同努力创造美好幸福的生活。
意思是:摇动船的两柄桨。
详细解释:
荡:摇动 。例如:摇~。~漾。~桨。
起:用在动词后,表示动作的趋向 。例如:想~。掀~。
双桨:两柄桨,划船所用的工具。
最开始的船都是靠着划桨在水中前行的,小船一般都是有两个桨,左右两侧各有一个。荡起双桨的意思就是用两个桨来划行。
7. 张青孙二娘卖人肉?
张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉,其实与“好汉”并无多大的关系。那么,明明就是杀人,把人肉当做牛肉卖,这对黑夫妻还能算作好汉吗?我说算,但又不算——这是什么话?
其实,张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写,又是何深意啊?
孙二娘算不算好汉?“好汉”一词源自西汉,汉家男儿,便是汉子。好汉,原本自然也有“好”的意思。因而,细读《水浒传》,就会发现,“好汉”这个词是用得很小心的,施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是,对于有过梁山经历的人来说,施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如,林冲初到梁山,一进聚义厅,施耐庵就写道:
中间交椅上坐着一个好汉,正是“白衣秀士”王伦,左边交椅上坐着摸着天杜迁,右边交椅坐着云里金刚宋万。
奇了,明明坐着三个头领,却偏偏只写一个好汉。而且,这个好汉却是白衣秀士王伦,杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思,后文再讲。
晁盖出场时,施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢?智取生辰纲前,晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外,书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清,难道这个市井赌徒,破了生辰纲大案的对头也是好汉?
所以,施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子,“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是,施耐庵笔下的好汉,写的基本上是男子,不包括女性。不信,我们就不妨看看书中是怎么写的。
晁盖做了寨主,山上总共十一个头领,大家谦让一番后,排定了座次。书中说:“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉,杜迁、宋万又是好汉了。
宋江从江州上梁山,山寨头领陡增到四十人,又排了一回座次:“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢?除了文本避免重复外,接下来就得迎接女头领上山了。果然,三打祝家庄后,梁山大排筵席庆贺,“女头领扈三娘、顾大嫂,同乐大娘子、李应宅眷,另做一席,在后堂饮酒”。
从此之后,梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念,施耐庵丝毫不乱。这其中,最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道:“东阵上只见一员好汉,当前出马,乃是黑旋风李逵”,李逵当然是一条好汉了。书中又写道:“当先一骑马上却是一员女将,结束得十分标致……”。
由此可见,孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说,张青、孙二娘算好汉,又不算好汉,这与他们卖不卖人肉没有关系。
张青什么时候成为了好汉?说孙二娘不是好汉,有抬杠的嫌疑,其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人,因而,我在这一段回答中,就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。
张青出场时,施耐庵却没说他是好汉,而是说:“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时,施耐庵直接说他是好汉,张青急匆匆的亮相,施耐庵却以“那人”来描述,看来,张青此时肯定不算好汉。
经张青一番长篇大论的自我介绍,武松得知此人原本是光明寺种菜的,因为争些小事,就杀了光明寺一寺院的和尚,一把火把光明寺烧得精光。后来,又做过剪径的强人,与孙二娘在十字坡酒店卖人肉,不知伤害了多少无辜。
这样的人能算作好汉吗?对比王伦,此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人,做了梁山寨主,连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火,比王伦坏多了。
张青被正式“授予”好汉称号,那是到了梁山大聚义,最终排定座次的时候。书中写道:
其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。
梁山原本就有很多好汉,张青既然参与了大聚义,与众好汉称兄道弟,那他一定就是个好汉了。
其实,早在武松第一次来到十字坡的时候,张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”,因而,与武松结拜时,张青就是一个好汉了。因为,书中再也没有写过张青卖人肉了。
看来,施耐庵对待“好汉”还是有立场的,女性不算好汉,坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉,梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉,只可惜这条好汉被杀了。
至于说晁盖专一结交天下好汉,而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外,其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为,晁盖是托塔天王,不属于道家“妖魔”的领袖,他的“好汉”就不一定上梁山了。
所以,张青不卖人肉,上了梁山,肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢?
张青为何能成为一条好汉?施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想,书中诸多的宗教符码,诠释了“佛道合一”的宗教观。其中,菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问,梁山两大佛门弟子,都是张青、孙二娘间接送上梁山的。
梁山一百单八将都是好汉,虽然施耐庵强调男女有别,但在行军打仗时,却并不歧视女将。上文讲到的大聚义,梁山所有人都以“哥弟”相称,同样没有排斥女将,她们都是英雄好汉。遗憾的是,当时没有“女汉子”这样的说法,施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。
但是,“好”不就是“女子”吗?施耐庵玩的这个文字游戏,还真的雅俗共赏呢。别说,《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以,孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。
张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒,是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分,或者说,这两人有共同隐写了宋徽宗革佛,对佛教的摧残的历史。
花和尚鲁智深大闹五台山,破坏佛门,等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗,鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众,事前先吃了狗肉,怀揣狗腿,以此侮辱佛门道场。
大闹五台山之后,鲁智深来到了东京大相国寺,做了看管菜园的菜头。那么,张青的绰号是什么呢?张青的绰号就是“菜园子”,他原本就是寺院里种菜的。
如此,难道张青不是鲁智深的“下级”吗?这也是一处“文字游戏”,道明了张青与鲁智深的渊源,张青是有佛缘的。读者不注意,还真的读不出来。
张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历,然后,又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头,干尽坏事。因而,他上应“地刑星”,就是“开刀”的刽子手。这样的人,施耐庵并没有说他是好汉,而是“妖魔”。
然而,张青做绝了坏事,因为有佛缘,便幡然醒悟,在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩,第一等人就是过往僧道。因而,张青既是妖魔,又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔,所以,张青不害道士。与佛有缘,所以,“度化”了梁山两大佛门弟子。
如此张青,当然可以成为好汉了,而且,还是梁山好汉。
王伦为何也是一条好汉?梁山所有的好汉原本都是妖魔,他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠,武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩,当然,也包括张青、孙二娘卖人肉。
但是,老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔,他们只是以“妖魔”的前世下界,最终是要上应天星的。因而,上了梁山,坐了一把交椅,等于是“妖魔”还道(还道村),回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞,怎么是妖魔呢?
那么,《水浒传》中的妖魔又是谁呢?
这个疑问就是施耐庵的终极谜题,是创作这部小说的最大动机所在。此处,就以上文提到的王伦,简单的说说这个《水浒传》的终极谜题,搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔,才能破解《水浒传》。
原本,杜迁、宋万与王伦一样,都应当被同时写作“好汉”。但是,施耐庵只把王伦写作“好汉”,这是因为,杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何?
在梁山大排名时,杜迁上应地妖星,宋万上应地魔星,两个人组合起来,就是“妖魔”。因而,第一次介绍梁山头领时,杜迁在前,宋万在后,就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是,梁山大排名时,宋万在前,杜迁在后。这是怎么回事呢?
其实,《水浒传》有一半密码就在杜迁身上,隐喻了北宋王朝的一段历史迷案:杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承,赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”,所以妖魔出世,大宋还能一万年吗?
所以,王伦这条好汉是妖魔伴随左右,“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”,这就要出妖魔了。出了妖魔,自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右,“王伦”还能坐得稳寨主之位吗?这也是上文讲到的,杀了王伦,杜迁、宋万便是两条好汉了。
所以,梁山好汉原本都不是妖魔,张青、孙二娘即便是卖人肉,也将还道,与梁山好汉一同“替天行道”,天罡地煞联手降妖除魔。
既然说到了这里,就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉,不管吃什么肉,都大有寓意,说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。
《水浒传》以赵匡胤篡位开篇,施耐庵把这次篡位说成“天道循环”,是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是,赵家江山还是篡夺了柴家天下,赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为,这也是赵光义干的好事。因而,赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。
柴宗训生于953年,属牛,与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱,张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖,其实与他们算不算好汉没有关系。
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